Ден 12:24 «Слово росло и умножалось.»
Причина ЧУДА, почуму христианство, после вознесения Иисуса, в короткий срок покорило Вере почти всю Ойкумену не в смертях «мучеников», как утверждают православные и католические теологи и богословы, а в том, что Дух Святой, а не люди, избирал и вёл «истинных поклонников в Духе и Истине» туда, куда надо было Иисусу, а не людям. И апостолы проповедовали ЧИСТОЕ, НЕ ПОВРЕЖДЁННОЕ СЛОВО-ИСТИНУ. Как написано в Рим10:17 что «Вера, *Дух Святой*, приходит от слышания *ИСТИННОГО, ЧИСТОГО,НЕ ПОВРЕЖДЁННОГО* СЛОВА!» И ТОЛЬКО ТОГДА СВЯТОЙ ДУХ возрождает дух человека. А Слово, преданное Иисусом Апостолам было – САМОДОСТАТОЧНЫМ, ЗАКОНЧЕНЫМ УЧЕНИЕМ! И Апостолы проповедовали чистое Евангелие: "Простоту во Христе"-2Кор11:3, ещё не повреждённое Слово Иисуса, не извращённое последующими слабонаученными в Слове приемниками, несли простое Евангелие, полученное из уст Иисуса, как пишет апостол Павел, который знал Священное Писание и Талмуд наизусть, в 1Кор2:2 «Ибо я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого!» и во 2Кор2:17 «Мы не повреждаем Слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе!» Потому Апостолы и называли себя РАБАМИ Иисуса Христа, значит РАБАМИ СЛОВА, сказанного Иисусом, готовыми исполнить ЛЮБОЕ СЛОВО ИИСУСА С ЛЮБОВЬЮ И БЕЗ РАССУЖДЕНИЙ вроде: « А ПОДЛИННО ЛИ СКАЗАЛ ИИСУС?»
При чистоте, Истинности Слова, Помазание было таким мощным, что простой рассказ(А ЭТО И ЕСТЬ ЧИСТОЕ ЕВАНГЕЛИЕ!) об Иисусе Христе, рассказанный ДАЖЕ Его палачами приносил плоды! Как писал Тертуллиан в «Апологии Христиан», кстати, первый видоизменивший иудейский монотеизм( ЕДИНОБОЖИЕ, monos – один, theos - Бог) - подтвердил помазанным, истинным Словом, что Бог, ДА – ОДИН, НО В ТРЁХ ЛИЦАХ - ТРИЕДИН(ТРОИЦА,ТРИНИТАРИЗМ), чем и отличается христианство от 2-х других монотеистических вероисповеданий, иудаизма(евреи) и ислама(мусульмане). Так вот он пишет : «Когда Понтий Пилат рассказал императору Тиберию о воскресении Иисуса и других чудесах, Тиберию понравилось(поверил?) и он предложил Сенату рассмотреть дело о новом Боге. В то время Сенат решал, кто бог, а кто нет. И не приняли предложение императора, но император не изменил своё мнение(ВЕРУ?) о христианах, и всем, кто доносил на христиан угрожал смертью!»Об этой же силе Духа Святого писал Евсевий Кесарийский переведя с сирийского языка письмо Авгаря, царя Осроэны Господу нашему Иисусу Христу: «…..Слушая всё это о Тебе(о чудесах), я усвоил умом - одно из двух, или Ты – Бог, сойдя с неба творишь такие чудеса, или Ты Сын Божий, творящий чудеса!»
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Поэзия : Детки, в школу собирайтесь - zaharur Этот "злой" стишок, своего рода пародия на известный стишок Модзалевского, саркастически бросает вызов современной системе образования, которая усердно лишает ребёнка Детства и приспосабливает его сознание для успешной интеграции в общество счастливого потребителя. Вместо развития сердца и возрастания в познании Творца, вместо открытия ребёнку неразрывной связи между духовным и материальным миром, она пичкает до омертвения ум ребёнка огромными пакетами информации с пикантным добавлением (для прикрытия своей наготы) псевдодуховных фиговых листочков (в виде всяких "Основ религии и светской этики")
Стихотворение было навеяно, в числе прочего, "Учеником" Уильяма Блейка:
УЧЕНИК
Приятно выйти на лужок
Рассветною порой -
Трубит охотничий рожок,
И жаворонок со мной
Щебечет озорной.
А в школу не хочу идти -
И мне там не с руки,
Где под надзором взаперти
В узилище тоски
Корпят ученики.
О сколько дней я загубил,
Войдя в постылый класс!
Над книгами лишался сил,
Но знаний не запас -
Они мне не указ!
Поет ли птица или нет
Из спутанных тенет?
Как детям быть, когда Запрет
Их крылышки сомнет
И радости убьет?
Отец и мать! Коль вешний цвет
Обронит лепестки,
Коль не увидят яркий свет
Нежнейшие ростки
Под пологом тоски, -
To что созреет меж ветвей
На дереве таком?
И пору юности своей
Помянем ли добром
Глухим осенним днем?
---